محمود عبد الرحيم
يناقش علماء دراسات الإعاقة وعلماء الاجتماع، معنى أن تعيش حياة معاق في مجتمع اليوم، للمساعدة في تطبيق هذه المحادثات في سياق محدد أو نسبي، فقد قاموا بإنشاء ما يسمى نماذج الإعاقة.
كما توضح هذه المقالة من قبلDisabled World ، هناك العديد من النماذج، بعض النماذج مثل نموذج التمكين أو نموذج الطيف متميزة للغاية ومستقلة في المقابل، فإن آخرين مثل نموذج الأقلية أو النموذج الأخلاقي لديهم صلات بنماذج أخرى مشابهة لنماذجهم. هناك العديد من النماذج المختلفة للإعاقة المستخدمة في دراسات الإعاقة وحركة حقوق الإعاقة أيضًا من المقال: دراسات الإعاقة هي تخصص أكاديمي يفحص وينظر حول العوامل الاجتماعية والسياسية والثقافية والاقتصادية التي تحدد الإعاقة. بعبارة أخرى، لكي تفهم شيئًا ما، عليك أولاً تسميته، إنها حكاية قديمة قدم الزمن. يمكن أن تسهِّل هذه التصنيفات فهمًا أعمق وتقييمًا لكيفية تعايش ملايين الأشخاص ذوي الإعاقة المختلفين في العالم.
مع هذه المعرفة والمعلومات، يمكن تطوير السياسات لإدماج الأشخاص ذوي الإعاقة بشكل كامل في جميع جوانب المجتمع في جميع أنحاء العالم، 4 نماذج رئيسية شاملة هي الأبرز في فهم الإعاقة: النموذج الطبي، والنموذج الاجتماعي، والنموذج الملهم أو الديني، ونموذج المأساة أو الصدقة.
النموذج الطبي ينص النموذج الطبي على أن الإعاقة مشكلة مع الشخص ويسببها مرض أو صدمة أو حالة صحية أخرى، وبالتالي تتطلب رعاية طبية وعلاجًا مستدامًا، إنه ينظر إلى المرض أكثر من الشخص، إن كونك مقيدًا بالنموذج الطبي في طلب العلاج يمثل تحديًا كبيرًا للعديد من الأشخاص ذوي الإعاقة، لأنه في كثير من الأحيان عندما نذهب إلى الطبيب، يكون التركيز المباشر لرعايتنا على التشخيص أو الإعاقة، هذا النوع من التفكير يفسح المجال أمام الافتراضات، والافتراضات غير المرغوب فيها حول حياتنا شخصيًا وما نريده لنوعية حياتنا، نحن ببساطة لا يُنظر إلينا كبشر، يعدُّ النموذج الطبي للإعاقة من أقدم النماذج وأكثرها ترسخًا في المجتمع، لقد كانت أيضًا واحدة من أصعب المعوقات التي يواجهها مجتمع الإعاقة لمكافحتها، لأنه في كثير من الأحيان تتطلب إعاقتنا مستوى معينًا من التدخل الطبي الروتيني، يمكن للنموذج الطبي أن يجعل طلب الرعاية الطبية أمرًا شديد العزلة ومحبطًا ومخيفًا.
النموذج الاجتماعي في حين أن النموذج الطبي يرى الإعاقة على أنها مشكلة مع الشخص، فإن النموذج الاجتماعي يأخذ في الاعتبار مشكلة المجتمع، أو بشكل أكثر تحديدًا، يرى “الإعاقة” على أنها مشكلة بيئية، مشكلة اجتماعية تمنع الأشخاص ذوي الإعاقة من الاندماج الكامل، في هذا النموذج، لا تعتبر الإعاقة سمة من سمات الفرد، بل هي مجموعة معقدة من الظروف التي أوجدتها البيئة الاجتماعية. وأوضح الباحث في مجال الإعاقة بول لونجمور ذات مرة النموذج الاجتماعي لأحد فصوله بهذه الطريقة: “أنا أستخدم كرسيًا متحركًا، لكن صديقي الذي يمكنه صعود السلالم لا يفعل ذلك، حتى نقترب من السلم، كلانا متساوون في قدرتنا، لكن في اللحظة التي يبدأ فيها في التقدم لصعود السلم، ولا أستطيع، تنشأ عدم مساواة. ”
الدرج عبارة عن حاجز اجتماعي منع Longmore من الاستمرار، الشيء الوحيد الذي جعله معاقًا هو الخطوة، بمعنى أنه إذا كان هناك منحدر، فيمكنهما المضي قدمًا، ترتبط بالنموذج الاجتماعي نماذج أحدث مرتبطة: نموذج الهوية ونموذج التأكيد، كلاهما متجذر في كبرياء الإعاقة، سيكون استكشاف هذه النماذج وتضخيمها ضروريًا لحركة حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة مع انتقالها إلى القرن الحادي والعشرين وتزايد مطالب الحقوق المدنية للإعاقة.
النموذج الديني الملهم بالإضافة إلى النموذج الطبي، كان النموذج الديني أو الملهم موجودًا منذ فترة طويلة جدًا في الواقع، إنه يسبق تاريخ الطب بعدة طرق في الجوهر، هو الاعتقاد بأن الإعاقة هي عمل إلهي، مثل عمل الله أو الآلهة الأخرى، ويعتقد بعض الناس أن الشخص المعاق يمتلك قوى سحرية خارقة أو أنه “تم لمسه” أو أنه “مميّز”، ذات مرة كنت أتسوق في مطعم عندما اقتربت مني امرأة ووضعت يدها على رأسي، لأنها اعتقدت أنني أعرف يسوع، لم أكن أعرف حقًا كيف أرد، وقفت هناك وقلت، “أممم ، شكرًا لك” ثم ابتعد بسرعة، لن أكذب كان غريباً”.
يرى البعض هذا الجانب الديني “المختار” من منظور سلبي، إن المعاق يعاقب على إثمه، وبالتالي فهو أمر مخجل ومأساوي، منذ وقت ليس ببعيد، كان يُعتقد أن بعض الأشخاص ذوي الإعاقة، ولا سيما أولئك الذين يعانون من أمراض نفسية، شيطانيون أو ممسكون، كانت هذه المواقف والمعتقدات شديدة العزلة والوصمة للأشخاص ذوي الإعاقة، وفي بعض المجتمعات، يكون الأمر أيضًا في غاية الخطورة، قُتل العديد من المعوقين إما بسبب إعاقتهم أو أثناء محاولتهم “العلاج”، وفرع آخر من النموذج الديني هوالنموذج الأخلاقي للإعاقة، ينص على أن الناس مسئولون أخلاقيا عن إعاقتهم، إنهم على سبيل المثال، معاقون فقط لأنهم أو أحد أفراد أسرتهم فعلوا “شيئًا سيئًا”، يمكن أن يشمل ذلك على سبيل المثال لا الحصر المعتقدات حول اللعنات والسحر أو المعتقدات الدينية والأخلاقية الأخرى.
يرتبط الجزء الملهم من هذا النموذج ارتباطًا وثيقًا بالدلالات الإيجابية للنموذج الديني، هناك مصطلح شائع في مجتمع Disability Pride ، ويسمى “Inspiration Porn” صاغته ستيلا يونج ، الرابط: https://www.youtube.com/watch)؟v=8K9Gg164Bsw) يشير إلى تمجيد الأشخاص المعاقين للقيام بمهام أساسية للغاية، أو حتى لا شيء على الإطلاق – لمجرد وجودهم.
ومن الأمثلة الشائعة عن هذا النموذج هي عندما يخرج شخص معاق في المجتمع، على سبيل المثال، يتسوق من البقالة، ويقترب شخص غريب ويقول، “أوه، انظر كم أنت مدهش! أنت في الخارج لشراء البقالة!” إن التيار الكامن لهذا النوع من التفكير هو فكرة أن المرء يحتاج إلى “التغلب” على إعاقته، إنه الكثير مما تراه في الحديث التليفزيوني الذي يمتدح الأشخاص ذوي الإعاقة لأنهم في الحقيقة لا يفعلون شيئًا سوى كونهم على قيد الحياة، هناك بالفعل تملق أبوي ومتفائل للوجود لا لسبب سوى إعاقتك في المقام الأول، هذا الإطار المرجعي للأشخاص ذوي الإعاقة وحياتنا ضار جدًا بإدماجنا في المجتمع ومهين للغاية.
وأخيراً نموذج المأساة أو الصدقة بينما يتسبب النموذج الطبي في مشاكل للأشخاص المعاقين في عيادة الطبيب، إلا أنني أزعم أنه لا يوجد نموذج آخر أكثر شمولاً من نموذج المأساة أو الصدقة لمجتمع الإعاقة في الأوقات الحالية، على الرغم من أن هذا النموذج يرتدي عباءة مثالية خاطئة عن اللطف والرحمة، إلا أن النوايا الحقيقية لهذا النموذج متجذرة في ارتباطات سلبية للغاية حول الإعاقة والقمع والشفقة، ويعتبر نموذج المأساة أو الصدقة حياة المعاقين أنهم ضحايا مأساويون لا يستحقون سوى الشفقة، تقول إننا يجب أن نكون شاكرين للحد الأدنى بدلاً من أن تكون لدينا توقعات عالية لأنفسنا وظروفنا. تمنع الآثار العملية لنموذج المأساة أو الصدقة المعاقين من التقدم في مجالات التعليم والإسكان والرعاية الصحية والتوظيف، هذا النقص في التقدم يقيد بشدة قدرتنا على العيش بشكل مستقل ولدينا القدرة على التحكم في حياتنا وقراراتنا.
